青年散文家凸凹近年著述颇丰，继散文集《游思无轨》编入“蓝焰文丛”出版后，最近又出版了散文集《无言的爱情》。读其作品，似乎看到一个来自深山里的文学青年，沿着祖祖辈辈走过的坎坷的路，走出了荒僻的深山野坳，走出那留有痛苦和伤痕的岫垭，来到了山外的世界。
读凸凹的作品，首先是为其凝炼而奥邃的文字所吸引，读着读着，渐渐进入作品中的意境。这是作者独辟的一方热圃，圃中有他用自己汗露育出的花与草。他的散文，与我早已熟悉的一些散文不同。甚至和我熟悉的有关散文的定义和理念都不同。我忽地悟出，他是属于新一代的散文家。是的，凸凹应属于文学上的“第四代人”。这批在60年代初生，80年代走出校门的一代新人，不用说和有过战争经历的人，就是同以“老三届”为主体的“上山下乡”运动为历史标志的“第三代人”，也有着不同的成长经历和精神特征。他们是文学的“新生代”，从人生体验、认知角度、文化观念、人生价值等方面，与前代人都有着“代际差异”。这一代人是无羁无绊恣肆坦荡的，凸凹的作品明显地透出了这一点。两本散文集中，写爱情或亲情的作品占有相当的篇幅。特别是爱情的作品，从《吻迹》、《女性话题》，到《最初的情缘》、《咀嚼爱情》和《无言的爱情》，都那么毫无顾忌地坦露心迹，将爱情的赤焰小心地捧在掌心，甚至举得高高，荧荧地展示于人世间！这就是文坛的“第四代人”！我辈间谈起爱情，总是婉转闪灼羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。他们却不同，他们是深深理解了男女情爱的圣洁而又并非亵渎地予以讴歌的。
凸凹的写亲情的作品，感人至深的是那些写父爱特别是写母爱的作品。也许，童年或少年时期的艰难生活给他的印象太深刻了。山里人的生活，远没有一些描写城市生活的小说中写的那样浪漫。在大山深处，人的生命的本能意识是一要生存，二要繁衍。直至现今，都没有完全摆脱这一点。山里人要种田，要上山砍柴、挖药材，甚至攀上万丈悬崖去采“五灵脂”，那是豁出性命才能干的事儿。而这一切，都是为了糊口。为了糊口，却又世代难以糊口，于是，饥饿、疫病、灾荒便频频折磨和摧残山里人。在这艰难竭蹶中，生活的一切重担便只会落在父母身上，为父母的艰辛便可想而知了，而年幼无知的孩童却难以理解。散文《另一种母亲》和《一张照片》，极真切地表达了人世间的挚爱亲情。父母与子女间的亲情和爱，是永恒而神圣的。在人生旅途中，对于父母献出的珍贵情感，子女往往未必能体会得真切，故子女对父母的感情，有爱，有时也会有“恨”。这种爱恨交织的情感，是人生的苦乐、悲欢、荣辱等际遇的直接折射。凸凹作品中的亲情，是在审视自己人生道路和心路历程的同时，揭示出人生中最明白不过的道理：人首先要“活着”，这是远远超过任何伦理道德的人生最本质的要求；极端的贫困所造成的人生的无奈和尴尬，其根源在于历史的尴尬和悲哀。我们不难发现，凸凹的散文中，无形中构筑了一个“自我”的时空：这个空间，就是他曾生活过的那个大山深处的小村子，那里有他的父母、弟弟和妹妹；时间的链条，便是他的童年和少年的一段岁月。而只有胸臆间流涌着沸腾的血，蕴蓄着激扬的情，才能在这个空间中纵横驰骋，如山泉般喷涌出篇篇真切感人的文字。
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